H\u00e1 algo de profundamente revelador na forma como nomeamos o pr\u00f3prio corpo, esse territ\u00f3rio \u00edntimo que habitamos desde o primeiro sopro de consci\u00eancia.
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Entre o que o povo diz e o que a ci\u00eancia permite dizer, interp\u00f5e-se uma muralha antiga: a moral religiosa, a sombra p\u00e1lida de um pudor herdado, que se insinua nas conversas, nos gestos, e sobretudo nas palavras proibidas. Porque, sim, h\u00e1 palavras proibidas,\u00a0n\u00e3o por ferirem, mas por revelarem a verdade simples do que somos.<\/p>\n\n\n\n
O povo, s\u00e1bio em sua espontaneidade, batizou cada peda\u00e7o de si com a liberdade de quem reconhece a vida como um organismo pulsante. Mas a moral, essa guardi\u00e3 dos \u201cbons costumes\u201d, tratou de p\u00f4r morda\u00e7a nos termos que considerou inconvenientes, como se pudesse extirpar da carne aquilo que existe por natureza. Orelha, nariz, boca, dedo: esses escapam \u00e0 vigil\u00e2ncia, talvez porque se exibem ao sol, porque n\u00e3o escondem segredos. J\u00e1 o que se oculta e, no entanto, sustenta nossa sobreviv\u00eancia \u00e9 envolto em sil\u00eancio, vergonha e censura.<\/p>\n\n\n\n
Curioso \u00e9 que a ci\u00eancia, ao nomear, absolve. O mesmo orif\u00edcio que o pudor pro\u00edbe pode ser pronunciado sem esc\u00e2ndalo quando vestido de latim. O corpo, traduzido para o idioma cl\u00ednico, torna-se aceit\u00e1vel; perde a carne, ganha solidez conceitual. A boca \u00e9 um orif\u00edcio superior, elegante e funcional; o traseiro, quando dito como \u201cregi\u00e3o gl\u00fatea\u201d, ganha uma respeitabilidade repentina, como se tivesse passado por um processo de batismo laico. A linguagem cient\u00edfica opera esse milagre: desodora, dessexualiza, desumaniza mas, paradoxalmente, liberta o que antes era vergonhoso.<\/p>\n\n\n\n
Talvez seja por isso que o alimento, antes de entrar no corpo, \u00e9 festa, arte, ritual. Brilha nos sal\u00f5es, inspira poetas, orgulha chefes que lhe conferem aura est\u00e9tica. Contudo, basta que cruze o portal da digest\u00e3o para ser banido das conversas. A culin\u00e1ria, celebrada na mesa, \u00e9 expulsa do vocabul\u00e1rio ao final do percurso, e o \u201cbolo alimentar\u201d, termo ass\u00e9ptico que a ci\u00eancia habilmente inventou torna-se um v\u00e9u para aquilo que a vida, simplesmente, faz. N\u00e3o se menciona o resultado final desse processo, ainda que todos dele dependamos, democraticamente iguais na mais biol\u00f3gica das rotinas.<\/p>\n\n\n\n
O mesmo se d\u00e1 com os \u00f3rg\u00e3os do prazer e da continuidade da esp\u00e9cie. Nascemos deles, voltamos a eles na intimidade, constru\u00edmos afetos e hist\u00f3rias a partir do que despertam, mas seus nomes populares permanecem interditados. Preferimos eufemismos, siglas anat\u00f4micas, como se a nudez da palavra fosse mais indecente que a nudez do corpo. S\u00f3 admitimos os termos cient\u00edficos, mas mesmo estes, pronunciados em voz baixa, carregam o rubor dos que ainda temem a pr\u00f3pria natureza.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 como se tiv\u00e9ssemos aprendido a viver numa contradi\u00e7\u00e3o permanente: habitar o corpo, mas negar-lhe o vocabul\u00e1rio. Recusamos as palavras que o nomeiam justamente quando elas nos aproximam da verdade mais elementar, a de que somos mat\u00e9ria viva, desejante, digestiva, mortal. Esquecemos que nomear n\u00e3o \u00e9 ofender; \u00e9 compreender. Que a palavra n\u00e3o suja: revela.<\/p>\n\n\n\n
O corpo n\u00e3o \u00e9 indecente. Indecente \u00e9 o sil\u00eancio que o cerca. Talvez o gesto mais revolucion\u00e1rio seja simplesmente devolver \u00e0s coisas o seu nome, sem medo, sem constrangimento. Reconhecer que nossa humanidade n\u00e3o est\u00e1 apenas no que escondemos, mas tamb\u00e9m no que dizemos\u00a0e no que ousamos dizer com todas as letras: C*\u00a0\u00a0B*\u00a0P*\u00a0B**\u00a0\u00a0\u00a0e\u00a0tantos\u00a0outros nomes dados pelo povo,\u00a0que no los puedo contar<\/em>!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" H\u00e1 algo de profundamente revelador na forma como nomeamos o pr\u00f3prio corpo, esse territ\u00f3rio \u00edntimo que habitamos desde o primeiro sopro de consci\u00eancia. Entre o que o povo diz e o que a ci\u00eancia permite dizer, interp\u00f5e-se uma muralha antiga: a moral religiosa, a sombra p\u00e1lida de um pudor herdado, que se insinua nas conversas, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-5019","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"yoast_head":"\n